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“Pero morir no es detener la marcha, sólo es dejar el terrenal ropaje; hundirse en los espacios invisibles seguir, seguir el misterioso viaje”.
“Una mujer superior, en elecciones no vota, y vota el pillo peor; (permitidme que me asombre). Con sólo saber firmar puede votar un idiota, porque es hombre”



Escritora, pensadora y pintora.
Directora y profesora de la primera escuela laica en Bolivia.

Nacida en el Valle de Cochabamba, Bolivia, en el año 1854, Adela dedicará toda su vida a la escritura y a la formación.
Autodidacta en su formación personal, ya que debido al contexto de su vida, solo recibirá formación hasta el tercer curso de primaria.

En su temprana juventud, a la edad de 15 años, tendrá la oportunidad de publicar su primer poema "Dos Rosas" en "El Heraldo". En estos primeros años como poeta, toma como pseudónimo el nombre de Soledad que manifiesta su espíritu melancólico.

Los cambios políticos en su país y la consiguiente subida del Partido Liberal al Gobierno (1889),le facilitan la posibilidad de ser profesora en la misma escuela donde se ella había sido educada.
Su afán de mejoras y su buena gestión le valen para ser nombrada directora de la Escuela Fiscal de Señoritas de la ciudad de Cochabamba, en el año 1905.

Esta nueva situación le permite dedicarse con mayor entusiasmo a su vocación como maestra, haciendo una labor fundamental en pro de la educación de las mujeres y la defensa de la situación de subordinación en la que se encuentran social, cultural y políticamente.


Sobre su poesía, sus coetáneos, manifestación de una sociedad conservadora, no sabrán comprender el verdadero sentido de la misma, el idealismo que manifestaba a través de su obra y las ideas revolucionarias a favor de su sexo. Como muestra su primer libro de versos se titula Ensayos Poéticos. sus estrofas, siempre profundas en su contenido, transmiten el mensaje de la reforma a favor de la mujer y de la clase necesitada. Por el contrario, van a atribuir la desesperanza y la tristeza de muchos de sus versos a una más que "posible" decepción amorosa de la poestisa.

Adela manejó con acierto todos los géneros y formas retóricas. Su versificaciones fluida y correcta. Sus temas son la vida, la Naturaleza, Los sentimientos y la preocupación filosófica.

Adela Zamudio alienta con todos sus esfuerzos la formación del pensamiento feminista. Y bajo ese influjo, en 1921 aparece en Oruro el primer número de la revista “Feminiflor” dirigida y escrita por mujeres que fortalecían el ideal de la liberación femenina; y en 1923 se constituye en La Paz la primera organización autónoma de mujeres que lucha por los derechos políticos, el Ateneo Femenino. En 1926 apoya públicamente la Ley de Divorcio, sancionada en 1932. Esta a la vanguardia por las reformas democráticas y exige la separación de la Iglesia y el Estado.


Muere el 2 de junio de 1928 y podemos decir con justicia que esta escritora fue una de las grandes mujeres de América Latina, adelantándose a su época y protestando por la discriminación de que era objeto la mujer.



OBRA


Algunas de sus publicaciones

Poesía
“Ensayos Poéticos”

Novelas

“Intimas”“La Inundación”“Noche de Fiesta”

Cuentos:
“La reunión de Ayer”“El Velo de la Purísima"“El Diamante”
RECONOCIMIENTO A SU OBRA


El Día de la Mujer Boliviana tiene como fecha de celebración cada 11 de octubre, jornada en que se recuerda el nacimiento de la educadora y poetisa Adela Zamudio, precursora de la educación laica y de la reivindicación pedagógica, social y cultural de las mujeres bolivianas.


ENLACES DE INTERÉS
Biografía en la Wikipedia
Poesía Castellana
Bolivian
Cochabamba Cultura
Umsanet literatura
Coloquio
Isis
La prensa Bolivia
Jamuy
Nueva Alejandría: Maestros Americanos
Literatura Boliviana
Biografía en Arte LAtino



Fuente: A partir de la reseña elaborada para la Exposición "Camí Cap la Igualtat" por la Coordinadora de Dones de Xirivella.

"Objetividad es el nombre que se da en la sociedad patriarcal a la subjetividad masculina."


Poeta y ensayista estadounidense, más conocida por su investigación sobre las experiencias sociales de la mujer.

Nace en Baltimore en 1929.

Fue educada en Radcliffe College donde obtuvo el título de Bachelor of Arts, en 1951 se graduó en la Universidad de Radcliffe y recibió el Yale Younger Poets Award (Premio Yale de poesía joven) por su primer libro de poemas, Un cambio de mundo

Casada con Alfred H. Conrad, vivió sucesivamente en Cambridge, Massachusetts, y de 1961 a 1962 en los Países Bajos, aprovechando una beca Guggenheim.


Radicada desde 1966 en Nueva York, participó en movimientos feministas y publicó "Necessities of Life", seguido entre otros de "Selected Poems" en 1967, Leaflets" en 1969, "Time?s Power" en 1989, "Midnight Salvage" en 1999 y "Arts of the Possible" en 2001.

A lo largo de su carrera, Rich ha sido una feminista activa, una luchadora por los derechos civiles y por la paz, inquietudes que se reflejan en su poesía. Ha impulsado a la gente a cuestionarse sus creencias, y en muchos de sus poemas se analiza a sí misma, reflexionando sobre temas como su herencia hebrea, la homosexualidad y las políticas de opresión.

Reside en California desde 1984.


RECONOCIMIENTOS


Entre los numerosos premios obtenidos sobresalen:

-National Institute of Arts and Letters en 1959
-Shelley Memorial Award en 1971
-National Book Award en 1974.
- American Academy of Arts and Sciences en 1991.
-Doctor Honoris Causa por Smith College y por las Universidades de Brandeis, Harvard y City College of New York.



BIBLIOGRAFÍA

A Change of World 1951
The Diamond Cutters, 1956
Snapshots of a Daughter-in-Law 1963
Necessities of Life 1966
Leaflets 1969
Will to Change 1971
Diving Into the Wreck 1972
Of Woman Born: Motherhood 1976
Twenty-One Love Poems, 1974-1976, publicado en 1977
Dream of a Common Language 1978
A Wild Patience Has Taken Me This Far 1981
The Fact of a Doorframe 2001
On Lies, Secrets and Silence: Selected Prose 1966-1978, 1979
Blood, Bread, and Poetry: Selected Prose 1979-1985An Atlas of the Difficult World 1991
Dark Fields of the Republic 1995
Telephone Ringing in the Labyrinth: Poems 2004-2006

ENLACES DE INTERÉS

Adrienne Rich Poemas
Adrienne Rich, Chile, Poesía 2001

Se ha dicho que el poeta es el gran terapeuta. En ese sentido, el quehacer poético implicaría exorcisar, conjurar y, además, reparar. Escribir un poema es reparar la herida fundamental, la desgarradura. Porque todos estamos heridos.




Poeta surrealista argentina, cuya obra resulta una de las propuestas más rupturistas y significativas del Siglo XX.

Nace en Buenos Aires el 29 de Abril de 1936. La segunda hija de un matrimonio de emigrantes judíos centroeuropeos.


Ingresa en la Facultad de Filosofía en el año 1954, posteriormente cambia de disciplina ingresando en la de Letras en la que tampoco se mantiene durante mucho tiempo, haciendo una breve incursión en la facultad de Periodismo. Alejandra no termina ninguna de las carreras en las que ingresón y en una tentativa por encontrar su verdadera vocación, asistió al taller de pintura de Juan Batlle Planas.

Entre 1960 y 1964 vivió en París, donde trabajó durante un año para la revista Cuadernos para la liberación de la cultura como correctora de pruebas, colaborando con algunas revistas de poesía y literatura americanas y europeas y algunas editoriales francesas, publicó poemas y críticas en varios diarios, tradujo a Antonin Artaud, Henri Michaux, Aimé Cesairé, Marguerite Durase, Yves Bonnefoy, y estudió historia de la religión y literatura francesa en la Sorbona.

En esta ciudad maduró como poeta y escribió el poemario "Árbol de Diana" (con prólogo de Octavio Paz).
Asimismo estableció amistad con André Pieyre de Mandiargues, Octavio Paz, Julio Cortázar y Rosa Chacel.

Cuando regresó a Buenos Aires, publicó tres de sus principales volúmenes, "Los trabajos y las noches","Extracción de la piedra de la locura" y "El infierno musical". Así como su trabajo en prosa ?La Condesa sangrienta?.

En 1968 obtuvo la Beca Guggenheim y viajó brevemente a Nueva York y París. En 1971 recibió también una Beca Fullbright

Por causa de sus continuas depresiones y tentativas de suicidio (en 1970 y 1972), pasó semirrecluída sus últimos años.
A mediados de 1972 estuvo internada cinco meses en el hospital psiquiátrico Pirovano (Buenos Aires) y en un permiso para pasar el fin de semana en su casa, se suicida en su departamento con una sobredosis intencional de "Seconal".Tenía treinta y seis años de edad.

La obra de Alejandra Pizarnik se remite mayormente a la poesía, influenciada principalmente por el surrealismo y de característica concisa, temática nocturna y angustiada, transparente y muy elaborada.

Se le ha atribuido un romance con la escritora Silvina Ocampo, quien le dedicó Ejércitos de la oscuridad, que redactó en un cuaderno regalado por Pizarnik.


BIBLIOGRAFÍA

La tierra más ajena Buenos Aires: Botella al mar, 1955
La última inocencia Poesía Buenos Aires, 1956. Reeditado en 1976 por Ed. botella al Mar, junto con Las aventuras perdidas
Las aventuras perdidas 1958
Otros poemas 1959
Árbol de Diana Buenos Aires, Sur, 1962
Los trabajos y las noches Buenos Aires, Sudamericana, 1965
Extracción de la piedra la locura Buenos Aires, Sudamericana, 1968
Nombres y figuras Barcelona, Colección La Esquina, 1969
La condesa sangrienta Buenos Aires: Lopez Crespo Editorial, 1971.(Prosa)
El infierno musical Buenos Aires, Siglo XXI Argentina, 1971
Los pequeños cantos Caracas: Árbol de Fuego, 1971
El deseo de la palabra (antología)1975
Zona prohibida Veracruz, México, Ediciones Papel de Envolver, Colección Luna Hiena, 1982.
Textos de sombra y últimos poemas 1982
Los poseídos entre lilas (Teatro)
La bucanera de Pernambuco o Hilda la polígrafa (Prosa)


ENLACES DE INTERÉS

Biografía Literaria, Instituto Cervantes
Poemas
Alejandra Pizarnik. Sololiteratura


Reseña elaborada por Roger Colom

Médica y feminista holandesa.

Nace el 9 de febrero de 1854 en Sappermeer, Holanda.

Gracias a la mediación de su padre consigue entrar en el colegio local como oyente, ya que en el siglo XIX la educación secundaria, que servía para el acceso a la Universidad, estaba prohibida a las chicas. Su asistencia como oyente le permitirá acceder a los estudios universitarios. Este simple hecho supondrá que más tarde las escuelas secundarias en Holanda admitan a niñas.

Fue la primera mujer en acabar la secundaria, matriculándose en una Universidad, graduándose en Medicina en 1878 y obteniendo el doctorado en 1879.

Durante el verano de 1878 visita Londres y se reúne con otras feministas. .Será entonces cuando conozca a Elizabeth Garrett Anderson, también graduada en medicina desde 1865.

A su regreso a los Países Bajos en 1880, el líder del sindicato general holandés le facilita varias salas en la sede para impartir un curso sobre nociones de higiene y cuidado durante la infancia. Desde entonces ofrecerá atención gratuita en su consultorio dos días por semana para mujeres y niños y niñas indigentes.

Gracias a sus pacientes tomará conciencia sobre la necesidad de encontrar una manera de controlar la natalidad, siendo pionera en su país al introducir y divulgar los métodos anticonceptivos, antes de que lo hicieran Margaret Sanger y Mary Stopes en Gran Bretaña y Estados Unidos respectivamente.

También se inspirará en el trabajo de feministas de otros países, como las acciones de Josephine Butler, que había luchado en contra de la Ley de enfermedades contagiosas en Gran Bretaña para reducir las enfermedades venéreas en las fuerzas armadas. Igual que Butler, se preocupará por la situación de las prostitutas, a su juicio obligadas a ejercer la prostitución para poder sobrevivir y lanzará una campaña contra la prostitución organizada y contra la trata de blancas.

Gracias a los archivos de los servicios de inteligencia británicos y alemanes se tiene constancia de Jacobs como organizadora del Congreso Internacional de Mujeres celebrado en la Haya en abril de 1915 y al que asistieron más de 1.100 mujeres de diferentes países para hablar de paz, dentro de un contexto bélico en el que el pacifismo creaba controversia; por eso a muchas de estas mujeres no se les permitirá asistir e incluso se las detendrá.

Aletta Jacobs luchará desde muy joven por el derecho al sufragio femenino. Líder de la Asociación para el Voto de la Mujer creada en 1903, será su presidenta hasta la aprobación de la ley. Las mujeres holandesas no obtendrán derechos políticos hasta 1917, momento en el que se les permitirá ser elegidas aunque no votar. Finalmente, la aprobación del pleno derecho al voto femenino no llegará hasta 1919.

Muere en Baarn el 10 de agosto de1929.


ENLACES DE INTERÉS
Aletta Jacobs(inglés)
Biografía en la Wikipedia (inglés)

Reseña elaborada por Carmen García

"Me quedé sentada donde estaba, preguntándome quién tenía la razón, qué visión sería la adoptada por la nueva generación, esta clase emergente que batallaba con ideas y sentimientos nuevos."


Alexandra KollontaiNacida en San Petersburgo en 1872. De familia burguesa, muy pronto entró en contacto con el marxismo, estudiando historia del trabajo en Suiza.


Su actividad política se inició en 1899 cuando se afilió al Partido Obrero Socialdemócrata Ruso. Tras presenciar la matanza de obreros ante el Palacio de Invierno, en su ciudad natal, decidió involucrarse en la Revolución de 1905, que no triunfó.


Se dedicó al periodismo y a la organización de las trabajadoras en Rusia, exiliándose a raíz de un artículo en que promovía un levantamiento en Finlandia contra la ocupación rusa. Así, viajó por Europa contactando con los partidos socialistas de varios países. Pacifista, se opuso a la primera guerra mundial: en aquel momento había un llamamiento de las izquierdas internacionales por la unión de los trabajadores en contra de las aspiraciones imperialistas de los pa?ses beligerantes. En 1915 se unió a los bolcheviques.



En 1917 regresó a Rusia para unirse a lo que sería la Revolución de Octubre y fue elegida miembro del Comité Central del Soviet de Petrogrado y del Comité Central del Partido Comunista, desde donde apoyó a Lenin cuando éste promovió los soviets como elementos básicos organizativos de la revolución proletaria. Con el triunfo de los soviets, se la eligió Comisaria del Pueblo para la Asistencia Pública, y trabajó en favor de los derechos de las mujeres: promoviendo cambios en la legislación en favor del derecho al voto, a igual salario, a mejores condiciones de trabajo. Ayudó a conseguir que se aprobasen el divorcio y el derecho al aborto, junto con otros derechos de las mujeres como sueldos de maternidad y guarderías.



En 1918, promovió junto a otras mujeres el Primer Congreso de Mujeres Trabajadoras de toda Rusia, de donde surgió el Zhenotdel, el Departamento de Mujeres del Partido. Como dirigente de esta organización, Kollontai propuso que para incluir a las mujeres en la política había que encontrar la forma de que se involucraran en proyectos sociales. Una de las principales tareas del Zhenotdel fue combatir contra el analfabetismo de entre las mujeres. Esta organización tenía un periódico propio, Kommunistka (Mujer Comunista) con una tirada de 30.000 ejemplares al mes. Kollontai se dio cuenta de que para luchar contra la desigualdad entre hombres y mujeres, hacía falta un cambio cultural que pasaba por una nueva forma de entender las relaciones sexuales e interpersonales. Los escritos más influyentes de Alexandra Kollontai son "Los fundamentos sociales de la cuestión femenina", "La sociedad y la maternidad" y "Autobiografía de una mujer sexualmente emancipada".



Con la muerte de Lenin y el acceso al poder de Stalin, muchas cosas cambiaron en la Unión Soviética, y Kollontai tuvo que volver a exiliarse, esta vez como diplomática. Esto la salvó de las purgas políticas que empezaron en 1927.
Con Stalin, también, las mujeres perdieron muchos de los derechos conquistados, entre ellos el del aborto. Pero su actitud heroica en la guerra contra los nazis les devolvió parte de los derechos conquistados con la Revolución y gracias al trabajo de Kollontai y otras mujeres.
Murió en Moscú en 1952.



BIBLIOGRAFÍA

* El día de la mujer
* El comunismo y la familia
* La bolchevique enamorada (novela)


RECONOCIMIENTO DE SU APORTACIÓN

* Orden de Lenin (1933)
* Orden del Águila Azteca (1944)
* Orden de la Bandera Roja del Trabajo (1945)
* Caballeros de la Gran Cruz de la Real Orden de San Olaf (Noruega)


ENLACES DE INTERÉS

* Socialista y feminista rusa
* Vida y obra de una revolucionaria
* Gracias por tu vaso de agua
* Amor y sexualidad

"When you put your hand to the plow, you can't put it down until you get to the end of the row."



Sufragista norteamericana, incansable defensora de los derechos de la mujer y la igualdad en el Código Civil

Artífice de destacados logros logros políticos en nombre de la mujer en el siglo XX.


Alice nace en Moorestown, New Jersey el 11 de Enero de 1885. De familia Quackera recibe una buena educación, lo que le permitirá cursar estudios universitarios en el Colegio Swarthmore y acceder a la Universidad de Pensilvanya en la que se licenciará en Sociología. Dado su carácter emprendedor y como buena estudiante en el año 1907 se traslada a Inglaterra para obtener el doctorado en Economía y Ciencia Políticas.

LLegada a Inglaterra, la casualidad le va a permitir coincidir con una de las principales lideresas del movimiento sufragista Inglés, Christabel Pankhusrt.

Tras escuchar un discurso de esta en la Universidad de Birmingham, en 1908, Alice inspirada por las palabras de Pankhurst comienza su andadura en el movimiento por la defensa del derecho al voto de las mujeres, con su adhesión a la Unión Social y política de las Mujeres (WSPU).

Al igual que muchas otras compañeras sufragistas, Paul, será arrestada en varias ocasiones. Sufiendo maltrato y siendo víctima de las agresiones y la violencia en sus retenciones, secundará las múltiples huelgas de hambre para llamar la atención sobre su situación. En estos arrestos, sufrirá el castigo de ser forzada a comer contra su voluntad.

Durante uno de estos arrestos conocerá a Lucy Burns, otra americana miembra de la WSPU que también estudiaba en Inglaterra.

En el año 1910, regresará a Estados Unidos, donde con el fin de mantener su lucha por los derechos se une al movimiento sufragista en su país.

Junto a su ya amiga y compañera Lucy Burns crean la Unión Congresional de Mujeres Sufragistas (CUWS) en el año 1913, con el objetivo de introducir la metodología aprendida y puesta en marcha por parte de las compañeras sufragistas al otro lado del Atlántico.

Esta metodología de activismo incluía organizar diariamente enormes manifestaciones y piquetes frente a la Casa Blanca.

La fuerza de su activismo personal, la llevan a fundar el Partido Nacional de la Mujer(NWP), convirtiéndose así en la lideresa y una de las cabezas visibles del Sufragismo en los EEUU. Un partido político entregado al establecimiento de la igualdad de derechos para las mujeres.

Alice veía la igualdad ante la ley como la base esencial para conseguir la plena igualdad.

En octubre de 1917, mientras estaba realizando un piquete fuera de la Casa Blanca, Alice Paul es arrestada y encarcelada durante siete meses. En esos momentos se pone en huelga de hambre y tiene que ser liberada por estar gravemente enferma. Pero a pesar de la fuerte oposición de algunas mujeres y hombres, tres años más tarde, la enmienda número 19 le asegurará el voto a las mujeres.

Alice continúa su campaña de ampliación de los derechos para la mujer y en 1938 funda el Partido Mundial para la Igualdad de la Mujer, también conocido como World Women’s Party. Muere en su pueblo natal el 9 de julio de 1977.

Alice Paul, junto al numeroso grupo de mujeres activistas, provocó una ruptura en la corriente principal de los movimientos a favor de los derechos de la mujer, creando una rama mucho más radical, desafiando al poder y presionando al límite con sus protestas políticas para asegurar el derecho al voto de la mujer en 1920.


ENLACES DE INTERÉS
Alice Paul (inglés)
Biografía en la Wikipedia (inglés)
Alice Paul Institute(Inglés)

Política Sueca, feminista y pacifista. Premio Nobel de la Paz

"Las raíces económicas y políticas de los conflictos son demasiado fuertes como para que podamos crear un estado duradero de entendimiento armonioso entre los seres humanos." (Alva Myrdal)



Nacida Alva Reimer en Suecia en 1902.

Fue una de las grandes impulsoras del estado del bienestar en Suecia.

Casada con Gunnar Myrdal en 1924, adoptó su apellido. Socióloga, en los años de 1930 publicó un libro titulado _El problema de la población en crisis_, en el cual planteaba una serie de reformas sociales que garantizaran la libertad individual, sobre todo de las mujeres. El libro es problemático porque también avanza algunas ideas típicas en su época que tienen que ver con la eugenesia, la selección activa de la población.

Entre 1949 y 1951 ocupó el cargo de directora de la Oficina de Asuntos Sociales de la Organización de Naciones Unidas, y después dirigió la UNESCO. Fue la primera mujer en alcanzar tan importantes cargos en la ONU.

Fue embajadora de su país en la India, en Birmania y en Sri Lanka entre 1955 y 1961. De regreso a Suecia fue elegida senadora por el partido socialdemócrata y más tarde ostentó la cartera de desarme, llegando a ser nombrada ministra sin cartera hasta 1973.


Como ministra, Alva impulsó importantes reformas sociales y e comprometió activamente con la defensa de la igualdad para las mujeres, desde una postura abiertamente feminista. Tras su retirada de la política activa, Alva Myrdal continuó comprometida hasta su muerte con el pacifismo, el desarme y el feminismo.

Por su trabajo en favor del desarme recibió el Premio Nobel en 1982. Murió en 1986.


RECONOCIMIENTO DE SUS APORTACIONES


- Premio de la Paz de Alemania Occidental, 1970 (compartido con su marido)

- Premio Einstein de la Paz, 1980

- Premio Jawaharlal Nehru de Cooperación Internacional, 1981.

- Premio Nobel de la Paz, 1982
(junto con Alfonso García Robles, diplomático mexicano)

BIBLIOGRAFÍA


El problema de la población en crisis (1934)
La mujer y la sociedad contemporánea (1969)
El juego del desarme (1976)
Guerras, armas y violencia diaria (1977)


ENLACES DE INTERÉS

Alva Reimer Myrdal
Dos tenaces luchadores contra la carrera armamentista

"Yo creo que yo me hice feminista por puro sentido de la justicia, y sólo mucho más tarde supe articular conceptualmente qué me sucedía no sólo a mí sino al sexo femenino, en general, y cómo a lo largo del proceso histórico se había ido estableciendo esa verdad de exclusión en la que se nos obligaba a vivir."

"Soy partidaria del respeto, menos de la multiculturalidad porque no todo lo de una cultura es respetable. Lo que se oponga a los derechos humanos no lo es"


Filósofa, escritora y una de las máximas exponentes del Feminismo de la Igualdad.
Nace en 1950 en Madrid. Estudió filosofía en las Unviersidades de Oviedo y Valencia. Su amplia y polifacética trayectoria curricular de Amelia Valcárcel la ha llevado a una de las mujeres más representativas del ideario feminista y progresista en nuestro país, ocupando puestos de responsabilidad en diversas instituciones y organismos. En 1982 se doctora en Filosofía, y desde esta fecha extiende su labor científica a diversos proyectos de investigación, algunos de ellos realizados en el ámbito universitario. Concretamente en la Universidad de Oviedo en 1983, participa en el proyecto titulado “Metafísica y desarrollo científico-cultural”. También con esta universidad, a través del Departamento de Filosofía, intervino como investigadora principal en el proyecto Paridad subvencionado por el Instituto de la Mujer a nivel estatal, y dirigido al análisis de los espacios con exigua presencia de mujeres. Su interés científico tendrá continuidad desde otras líneas de estudio promovidas por el Consejo Superior de Investigaciones Científicas, organismo en el que llegó a participar en tres proyectos de investigación, La herencia de la ilustración, Sobre “mujer” y “poder” y Leibniz y la Idea de Europa.
En 1999 la Universidad Carlos III de Madrid acoge su conferencia titulada El feminismo en la formación del sujeto moderno, impartida dentro del Doctorado en Humanidades. En este mismo año, en la Universidad Internacional Menéndez Pelayo en Santander, escenario en diversas ocasiones de sus ponencias, dialogó sobre “Ilustración y mujeres: La edad de la vindicación y la esperanza”, en el marco del curso Mujeres en la Historia.
Entre las intervenciones realizadas en los últimos años cabe mencionar "El debate del voto femenino en la Constitución de 1931" dentro de los actos organizados por las Cortes españolas en Conmemoración de Los setenta años del voto femenino en España, Ètica y estética del feminismo conferencia marco de las actividades de la Cátedra UNESCO Mujeres, desarrollo y culturas, o La ciudadanía política de las mujeres en el siglo XXI: efectos y retos de la paridad, conferencia inaugural de las Jornadas Pekín+10, organizadas por la Secretaría General de Igualdad del Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales en 2005.
La importancia de hacer del feminismo una teoría política es quizás, una de las reflexiones más conocidas y admiradas en la figura de Amelia Valcárcel como pensadora feminista. El sexo como construcción normativa, la lucha por la paridad, el multiculturalismo y las mujeres, o el concepto de igualdad son otros de los temas que aborda en sus escritos.

BIBLIOGRAFÍA
-Hegel y la Ética (1989)
-Sexo y Filosofía (1991)
-Del miedo a la igualdad (1993)
-La política de las mujeres (1997)
-Ética contra estética (1998)
-Rebeldes (2000)
-Ética para un mundo global (2002)
-Hablemos de Dios (2007), escrito en colaboración con Victoria Camps.


Artículos aparecidos en revistas especializadas
*El discurso de la mentira
*La Obscenidad
*La secularización de pecado.
*Historia de la Ética.
*Historia de la teoría política.
*La misoginia romántica, y de traducciones (Tras la Virtud de A. MacIntyre)
*Ética y Poder: Querer y no poder en Historia, Lenguaje y Sociedad (1989)
*Del vosotras al yo en Mujeres y hombres en la Formación del Pensamiento Occidental (1989)
*Los intelectuales y la política en la España actual en Los intelectuales y la Política (1990)
*La herencia de la igualdad en La Herencia ética de la Ilustración (1991)
*La filosofía moral del Idealismo Alemán en Historia de la Ética (1992)
*Sobre revolución y misoginia en Feminismo e Ilustración (1992)
*Democracia y Poder en Mujeres al Norte (1995)
*La ontología de la Modernidad, en Los límites del individualismo (1998)
*Las Filosofías Políticas en Presencia del Feminismo editado como monografía en Cuadernos de Pensamiento (2000)
*Las filosofías políticas en presencia del feminismo en Las mujeres en la construcción del mundo contemporáneo (2002).

RECONOCIMIENTOS A SU APORTACIÓN
-Medalla de Asturias, en su categoría de plata. 2006
-Consejera electiva del Consejo de Estado.
- Catedrática de Filosofía Moral y Política en la Universidad Nacional de Educación a Distancia.
-Catedrática de Filosofía Moral y Política en la Universidad de Oviedo.
-Forma parte del Consejo Asesor de la Fundación Carolina dirigida a la cooperación al Desarrollo.
-Vicepresidenta del Real Patronato del Museo del Prado.
-Vocal del Real Patronato de la Biblioteca Nacional.
-Fue miembro del Comité Asesor de Políticas Sociales del Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales.
-Miembro asesor del Equipo Intereuropeo de Investigación Mage (mercado de trabajo y género) del CNRS (Centro nacional de Investigación Científica de Francia)
-Consultora de Naciones Unidas para la Comisión Económica para América Latina y El Caribe (CEPAL),
-Miembro del Comité de Honor del II Sínodo Europeo de Mujeres “Compartir Culturas”celebrado en Barcelona en 2003.
-Ex Presidenta del XIX Congreso Español de Filósofos Jóvenes y Copresidenta de Congresos de Ética y Filosofía Política, y miembro del Comité Organizador de las Jornadas sobre Mujer y Derecho del Consejo General del Poder Judicial.
-Jurado del Premio Príncipe de Asturias de las Artes en las ediciones (2003, 2004 y 2005).
-Presidenta de la Asociación Española de Filosofía “María Zambrano”
-Concesión del Premio Rosa Manzano 2006 por su contribución esencial al pensamiento feminista.

ENLACES DE INTERÉS
Sitio Oficial
Amelia Valcarcel en Ciudad de Mujeres
Wikipedia Amelia Valcarcel una filósofa en combate
Niñas a la escuela, mujeres al saber-VIDEO

Filosofa, escritora y feminista.




Nace en 1847 en Londres.
Hija del médico William Wood,queda huérfana de padre con tan solo cinco, la situación de penuria económica imposibilita a su madre la cuidarla, por lo que es educada por una amiga.

Muy joven(19 años) se casa con el reverendo Frank Besant con quien tiene dos hijos. En esta época de su vida siente una profunda infelicidad, su espíritu independiente choca con la visión tradicional de su marido, comenzando un proceso de cuestionamiento de sus creencias religiosas que la llevan a negarse a recibir la comunión, provocando la ira de su marido que le ordena abandonar la casa familiar, formalizándose una separación legal. Ella y su hija se van a vivir a Londres.


Renuncia por completo al cristianismo, uniéndose en 1874 a la Sociedad Seculary desarrollando una estrecha relación con Charles Bradlaugh, editor del National Reformer y líder del movimiento secular en Gran Bretaña. Durante los siguientes años, Besant escribe numerosos artículos sobre temas relacionados con el matrimonio y los derechos de la mujer.


En 1977 Annie Besant y Charles Bradlaugh publican The fruits of Philosphy(Los frutos de la Filosofía), libro del autor Charles Knowlton en el que se defiende el control de natalidad.
Esta edición les supone una acusación por publicar material “susceptible de corromper a aquellos cuya mente estaba abierta a influencias inmorales”. Son declarados culpables y sentenciados a seis meses de cárcel, aunque el fallo es anulado por la Corte de Apelación.

Tras el juicio, Besant escribe su propio libro sobre el control de natalidad, Law of Population. Es cierto que pocas feministas defendieron esta causa de forma tan pública como Annie Besant, sin embargo, esta reticencia se debe entender a la luz de las presiones y convencionalismos sociales que les exigía identificarse en todo momento con el ideal de la maternidad. El libro tuvo gran resonancia, sobre todo cuando periódicos como The Times la acusaron de escribir un texto indecente, lascivo y obsceno.

Se une a la Federación Social Democrática

Pone en marcha su propio periódico, The Link (El Vínculo), en él, el 23 de junio de 1888 publica el artículo “Esclavitud blanca en Londres”.

A lo largo de su vida apoyará en numerosas ocasiones las movilizaciones obreras por la mejora de sus condiciones de trabajo.
En 1888 colabora en la organización de una la huelga de las obreras de una empresa de fósforos al este de Londres. Estas trabajadoras se quejaban de recibir salarios de miseria y de los terribles efectos para su salud ocasionados por los humos de fósforo que respiraban en la fábrica.

En 1889 recibe el libro de Blavatsky La Doctrina Secreta, para su revisión y en 1903 sucede a Henry Olcott en la presidencia de la Sociedad Teosófica hasta 1933. Se cuentan por millares las conferencias que Annie Besant dio.

En los 50 días entre el 16 de noviembre de 1893 y el 7 de enero de 1894, en la India, pronunció un total de 48 conferencias.

Aunque continuará viajando por todo el mundo, transportando su entusiasmo, sus siempre nuevas iniciativas, su palabra inspirada y alentadora, es en la India donde, a partir de 1893, Annie encuentra su hogar. Llegó a ser la primera presidenta de la Asociación India de las Mujeres en 1917 y morirá en este país en 1933.


BIBLIOGRAFÍA

The Political Status of Women (1874)
Marriage, As It Was, As It Is, And As It Should Be: A Plea For Reform (1878)
The Law Of Population (1877)
Autobiographical Sketches (1885)
"Why I became a Theosophist" (1889)
The Ancient Wisdom (1898)
Thought Forms (1901)
Bhagavad Gita (1905)
Introduction to Yoga (1908)
Australian Lectures (1908)
Occult ChemistryThe Doctrine of the Heart (1920)
Esoteric ChristianityThe Future of Indian Politics 1922
The Devachanic Plane. 1895
Man and his bodies.1911
Man's life in this and other worlds. 1913
Study in Consciousness - A contribution to the science of psychology. 1907
and Blavatsky, H P - "Memory and Its Nature"1935


ENLACES DE INTERÉS
Revista Biosófica
Futuro Pasado
Wikipedia- Biografía Annie Besant



Reseña elaborada para la Exposición Camí cap la Igualtat. Coordinadora de Dones per la Igualtat de Xirivella